最好的蘇超“出圈”，就是評(píng)論向著自己根源的回歸
6月15日晚，2025年江蘇省城市足球聯(lián)賽（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“蘇超”）第四輪比賽，丨筆構(gòu)群無(wú)錫隊(duì)坐鎮(zhèn)主場(chǎng)以2：0戰(zhàn)勝常州隊(duì)。畫(huà)保何重這場(chǎng)比賽開(kāi)賽前便備受關(guān)注，衛(wèi)戰(zhàn)因無(wú)錫和常州兩隊(duì)此前均無(wú)勝績(jī)，爆火這場(chǎng)對(duì)陣也被網(wǎng)友戲稱(chēng)“十三妹之爭(zhēng)”“筆畫(huà)保衛(wèi)戰(zhàn)”。草根
“蘇超”，賽事一場(chǎng)江蘇境內(nèi)的體認(rèn)同草根賽事，近期憑借場(chǎng)均超萬(wàn)人上座率、蘇超社交平臺(tái)數(shù)億次傳播，評(píng)論一躍成為現(xiàn)象級(jí)熱點(diǎn)。丨筆構(gòu)群而這樣的畫(huà)保何重草根賽事不止“蘇超”，當(dāng)貴州臺(tái)江的衛(wèi)戰(zhàn)“村BA”籃球架在泥地上投射出萬(wàn)人空巷的剪影，當(dāng)嶺南龍舟的爆火鼓點(diǎn)攪動(dòng)珠江流域的集體血脈，當(dāng)海南“村VA”的赤足少年在椰影婆娑間騰躍……
我們見(jiàn)證的不僅是一場(chǎng)場(chǎng)體育盛宴，更是一次次鄉(xiāng)土文化基因的現(xiàn)代蘇醒。這些根植于地域肌理的賽事，正重構(gòu)著當(dāng)代中國(guó)的群體認(rèn)同與經(jīng)濟(jì)生態(tài)。
↑圖據(jù)央視網(wǎng)
從比賽的“單向接受者”到“集體創(chuàng)作者”
傳統(tǒng)職業(yè)賽事，觀眾多是單向的接受者，而“在地體育”的本質(zhì)，是將賽事轉(zhuǎn)化為集體創(chuàng)作的活態(tài)儀式。“蘇超”的球員來(lái)自個(gè)體戶(hù)、學(xué)生、企業(yè)職員等，每隊(duì)限制3名職業(yè)球員，打破了精英與大眾的界限；貴州“村BA”賽場(chǎng)上，村民承擔(dān)了球員、裁判、現(xiàn)場(chǎng)表演者等多重角色。這種主體性參與，使賽事從“被觀賞的表演”升維為“共同書(shū)寫(xiě)的精彩”。
更深層的，是身份認(rèn)同的重構(gòu)。江蘇十三市以城市之名對(duì)決，“楚漢之爭(zhēng)”“南哥之辯”等梗文化，實(shí)則是地域認(rèn)同的狂歡式表達(dá)；一些地方的龍舟競(jìng)渡中，村民視龍舟為“村魂”，勝負(fù)關(guān)乎集體尊嚴(yán)。人類(lèi)學(xué)家特納的“儀式”理論在此具象化——賽事成為凝聚社群、強(qiáng)化地方歸屬感的“社會(huì)黏合劑”。
這些賽事的魔力，還在于將體育競(jìng)技轉(zhuǎn)化為多維度的文化敘事。江蘇各市將城市符號(hào)植入球隊(duì)，比如南京鹽水鴨與無(wú)錫水蜜桃的“鹽糖之爭(zhēng)”，常州“9.9元門(mén)票+蘿卜干炒飯”套餐，皆是地域文化的輕巧轉(zhuǎn)譯。貴州“村超”中場(chǎng)穿插的侗族大歌、苗族錦雞舞等，更讓賽事成為非遺活態(tài)傳承的現(xiàn)場(chǎng)。
這種文化賦值催生了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)鏈。比如，龍舟已從民俗活動(dòng)發(fā)展為涵蓋制作、研學(xué)、文創(chuàng)的產(chǎn)業(yè)體系；端午期間，“蘇超”第三輪帶動(dòng)江蘇6城文旅消費(fèi)增長(zhǎng)14.63%，常州借賽事對(duì)揚(yáng)州游客免門(mén)票，鹽城推出“免費(fèi)雞蛋餅+游景區(qū)”禮包。當(dāng)體育嫁接地方文化，便孵化出不可復(fù)制的“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”。
不過(guò)，若想借鑒他者經(jīng)驗(yàn)，需警惕“水土不服”。比如，若盲目復(fù)制“村超”的直播模式到缺乏新媒體基礎(chǔ)的縣域，或強(qiáng)推文化梗于無(wú)歷史淵源的地區(qū)，反而可能會(huì)成為一種精英思維對(duì)草根性的僭越。文化若脫離主體實(shí)踐，便淪為標(biāo)本式表演。唯有堅(jiān)守全民健身的初心——如文昌村民光腳打球的自發(fā)性、榕江38萬(wàn)人口中5萬(wàn)足球愛(ài)好者的廣泛參與，方能避免賽事異化為流量工具。
文旅困局的破壁之道
當(dāng)“村超”的流量從榕江漫向全網(wǎng)，當(dāng)“蘇超”的聲浪席卷江蘇十三城，我們目睹了一場(chǎng)場(chǎng)草根狂歡如何將“本地級(jí)”改寫(xiě)為“現(xiàn)象級(jí)”。而要避免困于流量迷局，破解“曇花一現(xiàn)”，走向“長(zhǎng)紅級(jí)”，需三重覺(jué)醒：
守護(hù)文化根脈，在“土味真實(shí)”中安放鄉(xiāng)魂。村賽的生命力，從來(lái)不在精致的舞臺(tái)，而在泥土的體溫。不能讓文化符號(hào)失了地氣，否則便成了無(wú)根的浮萍。真正的破局之道，是讓海南“村VA”的赤足繼續(xù)踏在沙地上，讓黔東南的侗歌一直響徹中場(chǎng)。唯有讓賽事扎根于一方水土的呼吸節(jié)律，流量才不會(huì)淪為漂白鄉(xiāng)愁的漂白劑。
↑榕江縣侗族大歌隊(duì)的演員們?cè)凇按宄弊闱驁?chǎng)上表演。
激活共生生態(tài)，讓一場(chǎng)比賽撬動(dòng)“一城活水”。單打獨(dú)斗的賽事如同孤島，但若能用一張球票綁定本地文旅活動(dòng)，便能讓游客的吶喊持續(xù)轉(zhuǎn)化為街巷的炊煙，把賽事心跳嫁接進(jìn)城市脈搏。真正的智慧，是把哨聲變成發(fā)令槍?zhuān)荷陧憰r(shí)是球員躍起扣殺，哨落后是瓜農(nóng)直播賣(mài)貨、繡娘飛針走線(xiàn)、民宿點(diǎn)亮燈火——讓每一滴汗水都落地生金。
重塑主體尊嚴(yán)，把話(huà)筒遞給“沉默的大多數(shù)”。當(dāng)榕江的村民舉起手機(jī)直播家鄉(xiāng)，我們看到的不僅是草根逆襲，更是刷新關(guān)于“誰(shuí)是主角”的共同認(rèn)知。臺(tái)江“村BA”最動(dòng)人的瞬間，恰是球員把毛巾綁在鞋上雨中迎戰(zhàn)，是比賽冠軍滿(mǎn)足地戴上國(guó)家級(jí)非遺苗族銀帽。要相信泥土的力量——給村民一支話(huà)筒，他們會(huì)努力把賽事唱成史詩(shī)；遞他們一把鑰匙，他們會(huì)打開(kāi)更生動(dòng)的未來(lái)。
當(dāng)龍舟的槳?jiǎng)濋_(kāi)晨曦的薄霧，當(dāng)村賽的哨聲在山谷回蕩，我們看到的，不僅是沸騰的看臺(tái)與飆升的消費(fèi)數(shù)據(jù)，更是無(wú)數(shù)個(gè)體在集體儀式中尋得的身份錨點(diǎn)。賽事經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，是以體育為媒介的文化自覺(jué)與共同體重建。唯有守護(hù)那些源于泥土的草根真誠(chéng)，讓競(jìng)技場(chǎng)真正成為人們的節(jié)日，方能避免曇花一現(xiàn)的喧囂，讓歡呼聲沉淀為地域生長(zhǎng)的深層動(dòng)力。
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紅星新聞特約評(píng)論員王琳（專(zhuān)欄作家）
編輯 趙瑜
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